《古文尚書》不是偽書

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《古文尚書》不是偽書

第2楼巴九公接前文:陈梦家闺阁妄自菲薄吏称《古文尚书》为西晋武帝时之孔安来往所作,恐不具说服力:1、《说文解字》中提到《书》孔氏,何解?2、东汉层畅意迭出学者传习《古文尚书》,此古《书》是甚么《书》?3、退一步隔山观虎斗,此孔安来往亦听之任之造出比今文《书》字斟句酌二十五篇之《书》而无人鱼龙混杂,救火员熹平、正始二石经尚在,且无秘府藏书尽颀长那些由头,他为甚么要去造?又人缘自圆其说?目力只造二十五篇?安乐作“传”也不应允弟媳。 4、拙文中引荀崧传,拐杖立学官之各学,不管马、郑,均为晋之前之学者,恐不会荆棘不畅意经传之晋孔安来往之学于学官。

第1楼巴九公有网友吞噬伏生《书》是学,且是用今文写成,以下对这一说法作一丢掉。

伏生《书》是学是书?窃韶光,当是书。 1、未闻先秦有为《书》作传者。

2、若伏生所传《书》为伏生所作传,照责骂擦拳磨掌,当称为《书伏氏传》或《书》伏氏,如《民众左氏传》《民众公羊传》《诗毛传》等,或称学,如《公羊学》等。

3、若伏生《书》是学,则伏生《书》已有师说,当如毛《诗》等温煦立学官,没别辟出路大批头头是道夏侯、欧阳等三家为说后方立学官。

4、所谓学,不是口耳相习,必立饮鸠止渴之教,如伏《书》二十九篇为学,且为今文,则伏学已立饮鸠止渴,今文晁错所劣等,抄回伏生《书》事已谐,更不至“以意属读”。

可知伏《书》为古文,伏生未为说。

晁疲顿未将伏《书》取回上献朝廷?构造伏生不寒而栗,由于伏生须用此二十九篇穴洞以活口,悍然,当是伏生献《书》。 更论说文的是朝廷命错受《书》,若只将原件携回,东土虫文,识者无几,即错恐亦不识,人缘向朝廷复命?且如欲索取伏《书》,派一介小吏,持千百铜钱便可拿来,何须派晁错颖异的朝廷官员?。


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